导语：刚毅是人人都希望拥有的品质，而怎么样才能做到刚毅却是众说纷纭，但大家却都一致认为：刚毅和欲望逃不脱关系。传统的佛、道两教均视欲望为大敌，他们通过寡欲追求似柔实刚的人格。在传统的儒家典籍中有这样一句话“子曰：‘吾未见刚者’，或对曰，‘申枨’。子曰：‘枨也欲，焉得刚？’你觉得孔子表达了欲和刚什么样的关系？宗教中的“禁欲”（寡欲）你又怎么看待？(翻译：孔子说，我没见过真正刚毅的人。有的人说，申枨整个人还是很刚毅的。孔子回答道：申枨这个人多嗜欲，怎么能算是刚毅呢？)
许旭翔：孔子的欲，是对其他事物的追求，而宗教上更多的是情欲、嗜欲，更多的是负面的欲望。对于“无欲而刚”，个人并不赞同这一观点，刚，也是想达到的，那么也可以算是一种欲望了，那无欲也不就是自相矛盾了吗？所以这个观点并不是那么准确。我认为应该“适欲”，有适当的欲望、要求，会产生积极正面的作用，不会因为纵欲而无法再克制自己，不会因为过度抑欲而使自己缺少目标，没有要求，适欲自强，有强大的内心，确保自己不会因为欲望而迷失本心，才能控制自己的欲望，不过度，不低迷，是一种最好的状态。
项潘珊：孔子认为多欲不得为刚。凡儒家所重之道义，皆依赖刚德而完成。若一个人多欲，那么就会被世情系恋，心有求乞，刚大之气馁矣。而宗教的禁欲态度则为无欲则刚。我的观点是多欲不得为刚。刚德之人，能伸乎事物之上，而无所屈挠。富贵贫贱，威武患难，乃及利害毁誉之变，皆不足以摄其气、动其心。但是，人生活在这个世上，不可能没有一点儿欲望。人总会对某个事物或某个人有所追求、有所想法，只是这种欲望可大可小罢了。欲望它涵盖了希望、愿望、期望、追求、想法等等。它可以大到希望获得功名利禄，小到希望吃饱穿暖。欲望它充满我们生命、生活的每个角落，所以一个人不可能无欲。至于刚，一个人想要得到的越多，那么他会被打动的也越多，弱点也越多。一个人浑身都是弱点，自然便无法刚强起来了。就像一棵大树，它上面有几只害虫，它可以坚挺在那儿，但当它上面都是害虫时，它便无法再坚持下去了，甚至死亡。人也是一样的道理，多欲不得为刚，要适欲。
孙天博：孔子所说的欲和刚之间的关系，是一个人的欲望若是超出了正常的范围，那么对于一些事情会相对做出妥协，自然就不得刚了。宗教的禁欲相对于孔子对欲的理解较为偏执一些。虽然不少人可以在宗教的禁欲中有所得，然宗教的礼法与约制并不适合所有人。我认为：欲有君子小人之分。《尚书》：“太上立德，其次立功，其次立言。”君子之欲也，莫过于此。小人之欲也，权名富贵，窃喜于偷到淫掠之时，暗笑于他人不察之间。小人之欲盛时，只知其神，不觉其形，行之于平常之间，骤然而成非常之事。如此者，焉知其刚柔？若孔子与其人并世，恐其亦不见刚者矣！
张汉韬：孔子的意思是无欲则刚，无爱无伤，但是无欲一定会刚吗？相比之下，宗教禁欲的态度是认为欲望是深渊，一旦深陷其中便难以自拔，会万劫不复。在我的观点，欲望是每个人都有的，无论食欲、情欲、贪欲，没有这些，人就不是人了，但是我认为孔子的本意不是不能有任何欲望，而是希望能少些嗜欲，因为欲望太强烈确实会伤到自己和他人，孔子希望尽量减少那些不必要的欲望，来达到做人刚强的目的，我觉得不无道理，所以我们应该把贪欲降到最低，把积极向上的欲望激发。宗教里（特别是佛教），之所以禁欲，是因为他们觉得人很难控制自己的欲望，于是干脆禁欲，但是有时候这么做会适得其反。所以我认为对于我们来说，只要自己能意识到自己的各种欲望，就是一种提高了，只有意识到才能节制、控制它，所以孔子的“无欲则刚”和宗教对比，前者人性化一些，后者比较严格。
吴志坚：“无欲则刚”这句话虽出自“枨也欲”，但二者还是有差别的。从逻辑上说，“无欲则刚”是充分条件，“焉得刚”是必要条件。事实上也正是如此，如道家也讲“寡欲”，但却是“柔”的。从程度上，二者也有差别。“无欲”较为绝对，“枨也欲”却未必绝对。孔子说“食色性也”，把基本生理欲望提到天性的高度。“率性之谓道”，孔子显然不会赞同对基本欲望的禁止。当然，对欲望本身也应当作分析。欲望有多种、多层次。马斯洛认为人的基本欲望有五个层次：生理、安全、爱、尊重、自我实现。从这个角度说，宗教所追求的成道成佛是“自我实现”，是一种大欲。
-
作者介绍：许旭翔：初阳书院学而班学生 1998年生
-
项潘珊：初阳书院学而班学生 1998年生
-
孙天博：初阳书院学而班学生 1995年生
-
张汉韬：初阳书院为政班学生 1995年
-
吴志坚：初阳书院教师
-
