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——6月国学课教学心得
经典之为经典，正是因为它不仅仅是书或文献，它是对永恒的人性和价值的揭示，更是激励我们成为更好、更优秀和更完善的人的不竭动力。
（一）
近年以来，传统经典的价值，重新为人们所关注和重视。从全国各地的“读经热”，到大中小学的经典课程，再到各式各样的书院学堂，如雨后春笋般成长起来。
在经历了20世纪长期的压抑后，传统经典与文化，重新焕发了它的活力。人们越来越来认识到，“新中国”与“旧传统”之间，并不是截然对立、格格不入的关系。这就是说，“旧传统”及其经典，对我们今天的“新社会”，仍然有不少的启发和借鉴之处。
对于我们中国人而言，儒家传统曾经是最为重要的，它几乎影响了中国人生活的每个方面。倘若我们想让它重新焕发生机，就有必要找到儒家传统中适应现代社会的部分——哪些部分对我们今天的生活依然适用而有益？为了要理清这个问题，最好的办法，仍然是回到儒家思想的源头去——回到我们既熟悉又陌生的孔子去！
照过去的讲法，孔子的思想和事业，较完整保存在了“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）等经典之中。与我们今天理解的经典不同，照十三经注疏讲法：经者，常也，指的是人性中恒常的部分；典者，礼也，是维持人类秩序的根本法则。这就是说，“六经”本身并不是六本书，而是修齐治平的六种技艺，故又称“六艺”（《礼记·王制》：乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐，以造士）。
儒家经典涉及大量古典政治，且卷帙浩繁，有什么了解孔子思想和事业的捷径和方便法门呢？自汉以来，儒家的大师们专门挑出了《论语》和《孝经》，作为士君子修齐治平的基础和入门。《论语》，作为孔子思想和事业的忠实记录，更成为了中国读书人的通习之书。
（二）
今天我们学习《论语》，又能从中获得什么呢？如前所述，经典之所以为经典，就是因为它们不仅仅是文献，而是古代圣贤对永恒人性和人类社会的深刻洞悉；它们也不仅仅是智慧，而是古代圣贤教导不同的人的各种修身践行的技艺和方法。
对于前者（永恒人性）而言，古代社会和现代社会，并没有多大的区别，这些是人类恒常的本性；对于后者而言，无论是古代社会，还是现代社会，都需要人们依据当时的社会处境，做出艰苦卓绝的探索和努力（《论语·卫灵公》：人能弘道，非道弘人）。
对于我们今天而言，永恒的人性并没有多大变化，我们本性中的天赋能力，也并不逊色于前人——古人把人的那些天赋能力，那就叫做“德”（《礼记·大学》：大学之道，在明明德）。为了培养和发挥人的天赋能力，最重要的前提，不是贫富的差异，不是贵贱的区隔，不是种族的分野，而是要通过好的教育和学习（《论语·学而》：学而时习之，不亦悦乎？）。
无论是对古代社会，还是现代社会，倘若我们要成为更好、更优秀、更完善的人，那么我们都离不开好学和求知（《论语·述而》：默而识之，好学不厌，诲人不倦，何有于我哉？）。当然，孔子也非常清楚，好学本身就是高贵的品性，是有赖于高远的志向高昂的精神，也不是轻轻松松就能实现的事（《论语·雍也》：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。）。
与我们今天理解的不同，在孔子那里，普遍人性既是包含了人情，又是从人情中展现出来的。对于不那么好学，也不能洞悉我们的天赋能力的人（大多数的普通人），倘若我们也希望成为更好更优秀的人，那么就需要培养良好的行为习惯。这些良好的行为习惯呢，是结合了不同类人的情感和接受度的，也往往来自父母、老师和朋友这些明智的人。用孔子的话说，这就叫做“礼”。（《论语·学而》：礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。）
值得一提的是，孔子对“仁”德的理解。对于古代的封建化和君主制社会，对于孔子所处的士君子阶层，如果要凝聚一个社会，最重要的是这些精英分子的“仁民爱物”（《孟子·尽心上》：亲亲而仁民，仁民而爱物）。对于那些士君子而言，这种仁德也并不难培养，它本身就来源于家庭生活中的亲情，这也是普遍人性中最自然流露的部分（《论语·学而》：君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与？）。
对于我们今天的人而言，何尝不是如此？倘若我们还生活在社会中，倘若我们还需要互相帮助，那么人与人的真情实感和真诚对待，依然是不可或缺的。当然，现代社会有现代的特点，仁民爱物的德行，也未必只能通过做官来实现（《论语·子张》：学而优而仕，仕而优则学）。这是我们今天要思想解放的地方！（《荀子·儒效》：儒者，在朝则美政，在乡则美俗。）
（三）
孔子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（《论语·雍也》）。对于我们今天而言，“博学于文”，阅读经典，启发思索，是相对容易做到的；恐怕比较难做到的，反而是“约之以礼”。这里的“礼”，既是良好的行为习惯，也是人与人之间的相处方式。在孔子那里，礼的本质仍然是“德”（《论语·八佾》：人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？），那么我们今天的“德”又修得如何呢？
相比于孔子的时代，我们生活更加自由的社会里，我们有更加多元而充分的选择，无论是物质上的，还是文化上的。然而，物质上的强大，文化上的多元，并不必然导致精神上的充实——物质生活本身并不能给予我们目标，那些廉价而浮躁的文化，也未必能给予我们良好的判断。
对于今天的年轻人，充分的自由，充分的选择，离不开充分的判断，更亟待充分的负责。倘若物质已经充分发达，那什么还值得我们追求？倘若知识触手可及，信息已经爆炸，那什么才是我们求知的目的？
我们翻过了许多山，路过了许多桥，看过了天涯海角，见过了地老天荒，哪里还有更美妙的风景？除了纵情声色，耽于享乐，生命还有哪些更值得追求的意义？
孔子曰：人能弘道，非道弘人（《论语·卫灵公》）。这些正是我们要提的问题，这些正是我们阅读经典的目的，这些正是我们要从《论语》中汲汲以求的！
这些都不是简单诵读经典就能获得的，它需要我们结合自身处境，发挥聪明才智，付出艰苦努力，创造人生价值！
初阳书院国学教师姚晟
二零一六年初夏
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