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龙游基地教师 陈平
1.
今天一个孩子来问我“君子喻于义，小人喻于利”什么意思。
“君子喻于义，小人喻于利”是《论语·里仁篇》中的一章，讲的是一个国家的管理者（君子）应该怎么做，一个国家的普通人（小人）应该持什么立场。许多人把“君子喻于义”和“小人喻于利”对立起来，以此认为君子是好的，小人是不好的，进而演化成后来视钱财为粪土的思想。
2.
这样理解其实是对孔子思想的一种背叛。孔子讲过，富与贵人之所欲也，既然是人人都想要的，“喻于利”有什么不好？中国政府年年自豪地宣布GDP又增加了多少，也绝不是在率天下而小人。今天那些信奉“视钱财如粪土”的人，不也照样把钱放银行卡上，银行卡还要再设密码，捂着盖着生怕别人知道嘛。如果真有人相信这一套，视钱财如粪土，大把大把的钱往大街上扬，他的家人会送他去看大夫的。
所以研究这一章，我们不能只把眼光放在“利”和“义”上，还要放在那个“喻”字上。“喻于利”的“喻”指的不是只晓得追求利益，脑子里除了金钱还是金钱。而是说一个人要明白该如何获得自己的利。用我们今天的话讲，这个利要来得干净。也就是说“喻于利”是要明白什么钱能挣，什么钱不能挣。“喻于利”和钻钱眼里不是一回事。
3.
以做花生油为例。一个人想方设法生产出的花生油如果能满足社会需求，获得社会认可，这是一件好事，是一种值得鼓励的行为，在满足人们需要的同时，也让自己过上了富足的生活。所以如何降低成本，如何开发新产品，都是他要去琢磨的，他如果这样做，就算是“喻于利”了。
反之，有人放着正路不走，以假乱真，靠搞地沟油坑人发财，这就不是喻于利了。在一个正常的国度，不喻于利是要倒霉的。
君子是古代社会的另一个群体。与小人不同的是，他们是社会的领导者与管理者，他们不像小人那样是直接财富的创造者，而是靠向直接的财富创造者提供良好的生产生活环境，来体现自己的价值，维护社会秩序是他们的职责。
4.
同样以生产花生油这件事情来讲，君子的职责是依法惩处不法厂商，以保障生产秩序与市场环境，使花生油厂商只能依靠不断设法降低生产成本、开发出满足人们需求的新产品来获利，确保整个社会生产向着良好的一面进化。如果能做到这样，我们的生活就会越来越好，我喜欢这样的社会，这就是孔子所讲的“君子喻于义”。
这个义其实也就是君子的利。因为只有做到这样，他们才有资格坐在那个位置上领导社会，才有机会接受人们的供养。孟子说“无君子莫治野人，无野人莫养君子”，就是这个意思（孟子说的野人，是属于孔子讲的小人序列的）。
如果不是这样，执法者靠接受不良厂商的贿赂致富，靠权力寻租发财，就不是“喻于义”了。不“喻于义”会怎样？在古代会被民众抛弃，在今天则是一种犯罪行为。正如美国总统奥巴马，不好好履行自己的职责，有事没事地批几个条子让自己的七大姑八大姨发财，会被弹劾的。当年克林顿摸了一把莱温斯基的屁股，都差点被拖上法庭。
君子不喻于义是社会的灾难，小人不喻于利也是社会的灾难，一个国家的国民如果肆无忌惮，什么钱都敢赚，那么这个国家的隔壁就是地狱。
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