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作者：吴志坚(初阳书院院长）
我曾经上过《论语》课，学生还挺爱听；这学期又将课堂内容搬到周末讲座，也颇得一些听众的谬赞。关于这门课，学生和听众的第一个问题是，为什么要上？我的回答是，我们生于世，总要具备一些基本的东西才能立得住。这就好比吃东西，有饭，有补品，有药，一个人总要先吃饭才行。儒家思想好比饭（虽然在现实中，成了味精。我们都是喝狼奶、吃毒药长大的），而《论语》可能不是最美味，但绝对是最富营养的那锅。过去理学家也有个比喻挺好的，说一个空房子，得先守住，儒家是守房子的。这就是我们开《论语》这门课的原因。
当然，学生们一般更关心这门课是否有趣，如果无趣，他们是听不牢的。我常常听到一种教诲，说这些经典是神圣的，不宜妄解，让学生背住就可以了，以后他们会慢慢懂得。这个老成的法子有一定的道理，按照认知规律，幼儿时期的某一阶段（六至九岁）机械记忆较强，可以死记硬背。但进入中学阶段，学生理解能力上升，自我意识形成，普遍不喜机械记忆，如果还是一味强调背的话，则引起反感，效果不佳。
事实上，与所有别的课程一样，“相关性”是教学成败的关键之一。我们教的东西得跟学生的生活相关，得让学生感到“有用”。十四五岁的孩子是“哲学家”，他们开始思考诸如“生命的目的”之类的问题；现实中，也会产生自我与社会关系的种种困惑。从这个角度说，《论语》最具“相关性”，因而最适合他们。但一般来说，教《论语》有一个很大的误区，就是将孔子神圣化，从而将《论语》变成教条。事实上，这完全违背了孔子精神原貌，也招致学生的反感。我们的做法是问题先行（比如，如何追求快乐？），鼓励学生自由思考，组织大家积极讨论，孔子作为平等的一员参与讨论（我想，如果孔子复生，他也会高兴的，因为他老人家在世的时候就是这样做的），让我们非常欣慰的是，大多数情况下，大家最后还是赞同孔子。自由思考，主动选择，与被动灌输，效果正如盐溶入水与水泼石头之别。
还有一个问题不能不提，就是对《论语》的字面理解。千百年来，中国人反复研读《论语》，对《论语》的每一句话都有很多解释，如何选择？我们不迷信权威，也不充当权威，而是向学生提供各种解释，鼓励学生自己思考选择。这就关系到论语版本的选择。我们最初使用杨伯峻的《论语今注今译》，此本优点是训诂详确，但很多地方释义过于武断，故后来弃而不用。现在选用朱熹的《论语集注》，此书训诂义理兼重而偏后者，虽有利于学生下切己功夫，但老师必用程树德《论语集释》以广其意。 |
