12月20日（周六）下午13：30，初阳讲坛《论语》系列公益讲座，又再一次和大家见面了。大家在诵读老师的领读下跟读了三遍《里仁第四》，齐读了两遍。因为很多人第一次接触论语，刚开始读起来也不大熟练，但是大家学习的热情很高，很快地进入了状态，特别是一个7岁左右的小朋友，年龄最小，却读的最好。两点整，诵读完毕，讲座开始。
本次讲座继续学习《里仁第四》，“君子至于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”“君子喻于义，小人喻于利”这部分内容有关君子和小人的讨论比较多。那何谓君子？何谓小人？君子有两种解释：一说，有德行的人。一说“统治者，贵族。小人与之相对，解释为没有德行的人或平民百姓。现实生活中通常意义讲的“君子”和第一种说法相类似。
在《论语》中很多地方讲到君子，那怎么样才叫一位君子呢？首先第一点，是有德行。“君子怀德”说的是，君子每天专注做的是有德行的事。那何谓有德行的事，简单一点概括就是”“忠恕”。第二，君子做事得符合道义。“君子至于天下也，无适也，无莫也，义之于比”说的是，君子对于天下的事，没有那些事是一定要做的，没有那些事情是一定不做的，符合道义做的恰当就去做。第三，君子得明确“义”和“利”的关系。“君子喻于义，小人喻于利”，说的就是这点。孔子在这没有说那个好，那个不好，更没有把“义”和“利”对立起来，而是把两者的道理给大家讲明，让大家去判断，大家去思考自己追求的是什么。在前面篇章有讲到“子曰：放于利而行，多怨”。他告诉我们如果依据利来为人处世的话，那么会遭到怨恨。那怎么样才能做到“无怨”呢？《论语。述而第七》讲到“求仁而得仁，又何怨”、钱穆先生在《论语新解》这样讲到：若行事能依仁道，则不论利害得失，正如求仁而得仁则无怨，其义对待相发。第四，君子求其在我。“不患无位患所以立，不患莫己知，求为可知也”，此乃孔门行道经世之君子也。
讲座第二个主要话题是“孝”。“子曰：事父母几谏，谏志不从，又敬不为，劳而不怨”。通常意义上的孝是孝敬父母而不怨，听从顺从父母，做到“不违”。但是这里有一个问题，如果父母做的不对却坚持要做，或者父母是个坏人，孝敬他们，可能就会助纣为虐。那这时怎么办？这是关键就要处理好“情与义”的矛盾。面对此种情况一般有两种选择，一是帮助父母，《论语》中“父为子隐，子为父隐”。一是大义灭亲。我们儒家通常意义上会选择站在“亲情”这一边，钱穆先生对此有这样一段说法很符合道理。此章见父子家人相处，情义当兼尽。为子女者，尤不当自处于义，而伤对父母之情。若对父母无情，则先自陷于大不义。必一本于至情以冀父母之终归于义。
孔子所建立的儒家具有终极的人文关怀，《论语》中智慧，兼及人情，又合乎道义，值得千百年来我们细细品味。
