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初阳书院基础部教师 陈平
在目前的国学教育中，有一类读经学校，体罚孩子这种现象大量地存在于这些学校当中，这个现象是怎么出现的？读经学校的理念和实现这些理念的手段又是怎样的？下面通过一个实例，让我们了解一下这类学校：
一、读经学校的宗旨。
二、读经成才的可行性分析
三、实现的手段
一、读经学校的宗旨
读经学校的宗旨是什么呢？引用某读经学校一位大师的话说：“老实大量读经要干什么呢？不是普及一般文化常识和培养生活技能，而是要培养大人才。一个大才需要有充分的内涵，要在十三岁之前，吸尽人类文化的精华，把中西文化的精华都吸收进来，这样才会比较容易成为一个大人才。
老实讲，像许多读经学校的宗旨一样，这位大师的发心不能说不好，培养大才还不好吗？建立一条流水线，让所有这个年龄段的孩子在这条流水线上走一遍，让大家都变成经天纬地的大才，这是多么好的事情啊，这种好事情谁都期盼。
现在的问题是，如何才能让一个十三岁之前的孩子吸尽人类文化的精华呢？
答曰：读经。
读经就能让一个不到十三岁的孩子吸尽人类的精华吗？真有这种可能吗？对此，大师给出了他的理论分析分析。
二、读经成才的可行性分析
对于读经能不能成才，大师是这样分析的：
“读不读经是不一样的，读多读少也是不一样的，读得熟不熟也是不一样的。这个读的多不是指他了解的知识多，是指他读的经典多。一般的知识是死的，不是越多越好，孔子说‘君子多乎哉，不多也’，但经典是活的，是文化最精华的部分，经典的吸收是越多越好，这部经你没有读过，这方面的人性就不容易开发出来。”
读经和不读经，读多读少不一样，这个我们都好理解，那么需要读什么样的经，各方面的人性才容易开发出来呢？
答曰：“‘六经’——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——这六部经，在古人看来，是人性六个方面的表现，一个大人才他人性的各个方面都要充分开发出来。不然孔子为什么要辛苦整理六经？”
“六经中的每一部经代表着人性的某一个面向。经典是读得越多越好，真的是要满腹经纶，才比较容易成就一个大才，所谓‘国士胸罗廿四史，村童背诵十三经’。读经是不嫌多的，经典其实也没有很多，所以我们希望一个孩子读经读得得越多越好，越熟越好，所以要大量读经。”
每当看到这种大师妙论层出不穷的时候，我就有惶惑之感，特别想请教：“一般知识”是什么知识？它死在哪里？什么知识不是越多越好？既然每一部经书都代表着人性的一个方面，《易》是古人发明来预测命运的，它代表着人性的哪一方面？《春秋》记载的是历史，它又代表着人性的哪一方面？
读了经就能变成大才吗？大师也认为不可能的。所以他举了这样一个例子来说明读经如何才会成为大才：“把一本经典读一百遍，就好像在树上砍一刀，开一个口，如果以后不复习，这个口可能会慢慢合上，好像要恢复原状（当然不可能真的恢复原状），这个时候再复习一遍，这个口就开得更大更深，再复习一下，就开得更大，这个孩子读几年经，不断学习新的复习旧的，这个口子就越开越大，越开越大，最后他的新生命就诞生了！”
看到大师举的这个例子，让人有点心惊胆战，因为我只看到一棵树好端端地被砍死了，实在看不到“他的新生命”诞生在哪里。不过，从这个例子我们倒是可以看到，读经是非常辛苦的，大师也不否认这点，一个不到十三岁的孩子，成天翻来覆去背一些自己根本不懂的东西，如何会不辛苦。如果孩子不肯背怎么办呢？对此大师不但有办法，还有理论：
“大才也是需要磨练的。学习的过程必然包含着一定的痛苦，不可能永远轻轻松松。老实大量读经也是对孩子心性的一种磨炼，更浅白的话说让他吃一点苦。”
“但我们现在主流的教育思想就是这样浅薄，它不敢承认孩子接受教育就必须适当吃苦。所以我们现在很难培养出大人才。你让孩子读经了，又不敢让他吃苦，就这样优哉游哉，也很难培养他成才。古人为什么强调师道尊严，强调严格？就这一点苦都受不了，你能成人吗？”
“还有生活上的约束，似乎也会让人不痛快，不只是那些调皮的孩子需要管教，就是那些好的孩子都需要管教。他不吃一点苦，不受一点磨炼的话，他的心智就不能成熟，提升不上来。”
主流教育思想非常浅薄，不敢承认孩子接受教育就必须适当吃苦，不能适当吃苦就培养不出大才来，不知道西方出了那么多伟大的科学家哲学家他们吃了多少苦。西方的事情我们搞不明白，但大师说要成大才就必须要吃苦，我们是很容易明白的。不但学习要吃苦，生活也要吃苦，不但调皮的孩子要管教，好孩子也需要观念。总之，不吃苦心智就不能成熟。
那么，这苦该怎么吃，要吃到什么程度呢？这就是我们要谈的第三个方面。
三、实现的手段
要成为大才，就要能吃苦，具体该吃什么苦，大师又给我们举了一个例子：
“我举一个例子，有个学生很聪明，现在刚刚八岁多，已经背了四本经典，还包括一本《英文圣经选》”——一个只有八岁的孩子，背了四部经典，还有一本《英文圣经选》，不可谓不努力，也不可谓不聪明。但很快老师发现了问题：
“他跟同学们在一起读书，就不大用功，齐读时候声音也非常小，只凭着聪明，人家还不会背，他就会背了，可以包本了。但是这个学期我发现有一点问题，因为他已经背到《书礼春秋选》了，我们没有开这个班，不能跟人家齐读了，只有自己读，他就有一点畏难情绪，不太愿意读，老师就打他手心，打了三下。”——对于打手心，大师说的有点轻描淡写。我第一次教学的学校有个刚去的女老师，对于学生害怕打手板感到好奇，戒尺打手心能有多疼？于是她要求一个老师按照打学生的标准打她一板，要知道李子啥滋味就必须亲口尝一下。我在旁边很是支持他的做法，因为我也想知道戒尺的威力究竟有多大。被求的老师则似笑非笑地说：“算了，这个还是比较疼的。”但新老师非常固执。结果是一板下去女老师立马跳了起来，眼泪也出来了，脸色也变了。打板的老师说：“我这不过只用了七成功力。”理解了打手心的威力，我们才好理解大师下面讲的话：
“他就有情绪，说心脏疼，装的还挺像，老师也摸不清真相，然后爸爸带他去看病，医生检查后说心脏没有问题，就回来了，回来又说头痛，说着说着眼看要站不住了，我就知道他是装的。”——现代心理学揭示，人们在做自己害怕做，又不得不做的事情的时候，有可能出现某些病状，就像这个孩子表现的，心脏不舒服或者头疼等等。这不是什么稀奇的事情，类似的现象我们经常遇到，比如不喜欢弹古琴的孩子，被家长逼着弹琴，一个指甲套可能戴来戴去，要戴十几分钟，家长此时往往认为孩子在故意磨蹭。这时候很多孩子磨蹭是对的，但说故意磨蹭就未必了，因为人都有逃避自己不愿意做的事情的本性，成人都有这种经验，做一件不得不做的事情之前，会干点这个干点那个，尽量拖延时间。
这个孩子表现出的症状属于很严重的，这其实是人的一种自我保护本能状。对此，大师是不信的，所以他说：
“我们就反省，这样好的孩子，他的心智也还是需要突破一下，这是他的瓶颈，他没有吃过苦，需要突破一下，才能达到心智的成熟，所以我就又打了他三下手心，严肃跟他讲，我知道你在装病，你来这里是要好好读书的，你要有志气，把这三十万字好好背下来，争取早点背完，如果你再这样闹情绪的话，我要重重打你！然后就送他去大班自读。过几天我问他，大班怎么样，他说很好。现在感觉这个孩子和以前不一样，他性格比以前稳重多了，读书也是奋发向前，懂得努力了。”——大师就是大师，三板子下去，孩子的心智立马就成熟了，给大师的感觉孩子都不一样了，比以前稳重多了。
我倒是想知道，一个八岁的孩子，活泼好动正是他的天性，现在在大师的手板面前，变得稳重了，一个八岁的孩子稳重到大师都感到满意的程度，大家能想象这是什么样子吗？“而且读书也发奋了”——不发奋您还得打啊。
为了不挨打，不得不做自己不喜欢做的事情，不得不装出大师想看到的各种样子，这很稀奇吗？
过去有棍棒下面能出孝子，现在戒尺下面可以出大才。对此我想说的是：监狱里的犯人见了管教比这个孩子见了大师还稳重。为什么呢？了解监狱生活的人会比较有体会，在超出承受能力的体罚下面，你想要什么样的表现，就会有什么样的表现，所以监狱里的犯人一刻不闲地做工，超量超时，人又老老实实。但我没听说过哪个监狱培养出来过优秀的工人。
八岁的这个孩子如果被打到十三岁，我担保他长大之后绝对不会成为大才，而是会变态，心理会出大问题。
这就是现在许多读经学校的模式，我们看到的这个故事是一个读经学校的大师亲自讲的。读经学校的教孩子读经的方法简单可行，总结起来就一句话：不背就打。
您真的认为在封闭环境下的这种教育方式，会培养出大才来吗？会让人心智成熟吗？如果有人真的接触过在读经学校生活过一两年的孩子，就会发现这些孩子大多有两面，人前人后不一样，说的跟行的不一样，这都是惩戒的结果。现在研究已经证明，严厉的体罚除了教会孩子说谎之外，好的作用非常有限，正因为这样，现代教育才主张取消体罚，代之一种更为符合人性的教育方式，尊重孩子的本性，让孩子在快乐中学习，在快乐中成长。
下一期：国学教育究竟该怎么办。
作者简介：陈平，初阳书院龙游基础部专职教师，担任《论语》、《孟子》等授课。著有《儒家堕落图：孔子和他之前的时代》（武汉：武汉出版社出版，2012）、《悦读论语》（北京：中央广播电视大学出版社，2012）等有关中国文化研究方面的书。
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