子由问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛手足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！”《礼记》大概意思就是说，在中国古代，它有一条丧礼的标准，让普通老百姓都可以达到，而且不会为达到标准搞得家庭出现经济危机的情况发生。只要尽心就好，这时候就出现了一些难以预料的社会现象，“百善孝为先”，在自己的父母亲去世了之后他们很悲痛，几天几夜饭食不进，因此出现了一个很有趣的东西——哭丧棒。
在旧时在为长辈发丧时孝子需要手执孝杖（也就是哭丧棒），以表悲痛。若长辈夫妇去世一人，则孝子手执一根孝杖，若都去世，则执两根。在哭丧时，若都不能扶着孝杖站起来，这样说明你在假装悲痛。如果在哭丧时，能看到肋骨，说明身体状况不好，那也是在假装悲痛，以表孝心。这时候，我们的孔夫子又说了“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”就是说父亲在世的时候要观察他的志向，父亲去世的时候要保持他良好的行为。如果多年都保持下来父亲好的方面，这才做到了真正的孝。
这是我自己的一点拙见，在字面意思是通顺的，但是会有几个疑点，其一，三年指的到底是是几年？是多年，还是确实指三年？其二，父之道的道到底指什么？通过了解，在长辈去世以后，要守孝三年，但是只针对于贵族，这样会不会有些贵族形式主义？在那个时候又有什么意义呢？会不会是对穷人的一种不尊重？然而并不是，这种制度而是对穷人的保护，穷人需要织布耕田来养活自己，倘若穷人耽误三年的时间，他们的家庭物质生活会受到很大影响，因此它很好的保护了穷人。所谓父之道的道其一是说物质层面的，另一是指精神层面。既然它是贵族体质，那么这样的道应该指的是一个体系或者是一个集团。在物质层面上，他应该继承自己的家族企业；在精神层面上，他在这三年，观察并学习他父亲好的一方面，然后要争取要比父亲做的更好，可以让高层人员对他心服，然后更好的接手并管理这个企业,这是我对道的一点理解。所谓“礼不下庶人”就很好的诠释了这一点。
