——读《尚书》有感
(孙天博 为政班学生 1995年8月)
如果说《大学》、《中庸》是两篇处身立人的纲领与心法，而《论语》、《孟子》是两本秘籍述说，那么《尚书》就是一卷波澜壮阔的证明史。
不论《尚书》有多少版本，不论《尚书》有多少争议，它的地位与价值不为所动；不论《尚书》有多少改动，不论《尚书》有多少错落，它的研究与评注层出不穷；不论《尚书》有多么难读，不论《尚书》有多么难懂，我对它的喜爱与品茗收获无穷。
以我所读《尚书》之本，以《尧》、《舜》二典起始，由制定历法而利农耕，述五典精明帝王之事，引出“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”的十六字心法，不禁令人拍案叫绝。
中庸之道的精髓，不仅仅概述于这十六字心法当中。
尧、舜等上古先贤用他们的实际行动证明了以真诚待人，并执着坚持，绝不轻言放弃，将会使自己与人民达到真正的明强，被青史所载，为后人所敬。
《中庸》道：文武之政，布在方策。其人存则其政举，其人亡则其政息。尧、舜之道如此，可能明强者鲜矣！商汤立《汤誓》以伐桀，武王作《牧誓》以诛纣，周公书《洛诰》而戒成王。这都是懂得何为尧舜之道，并能坚持不懈去做的人，他们最终获得了自身的成功和‘百世以俟圣人而不惑’的显名。这也正是《中庸》所言：故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
《尚书》的精妙远远不止与此。有《尧典》的天地苍穹，日月星辰变化；有《禹贡》的山川河流，民俗产物之述；还有《洪范》的五行转换，威用六极，五事敬用，八政至极……
《尚书》或许已经成为了一个符号，一个信念。它的作用已不仅仅是一部史书而已，它更像我的朋友。
有人认为阅读古代的史书很累，且没有意义，但借用宋代学者王辟之在其著作《渑水燕谈录•文儒》中的这样一句话：“开卷有益，朕（宋太宗）不以为劳也。” 《尚书》给我带来了超越时空的挚友、故友、良友，他们值得我尊敬，他们值得我学习，值得我赤诚相交。
或许我只得皮毛，或许我未领精奥，但自古大成者未有不读《尚书》，只恨我见之晚矣！
