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放眼看中华上下五千年，哲学发展可以说是贯穿始终。以儒家经典中的几位仙儿级人物尧舜禹汤文武为开端，就没停下过，也不会停下。对于哲学思想，一是不了解，二是不敢加以妄言，所以只能以闲话的形式，以一个执政者的角度与大家聊一聊如果我是一个执政者，我会选择哪种思想来治国。
首先，在选择之前，肯定是要货比三家的，那么第一个站上舞台的，就是孕育出诸子百家思想的儒家思想。
一说到儒家你会想到谁？没错，孔子和孟子。那么，以孔孟为首的儒家极为重视政治，重视到什么程度？重视到可以让这两位仙级人物奔波一生。儒家的政治核心就是仁，以教化为主，刑法辅之，通过上位者以身作则，就像孔子说的君子德风，小人德草一样，来实现仁政，王政，大同社会。思想的纯正和高度以及正确性都是无可比拟的。那我们来看一看政治思想的实践。据春秋史料记载，孔子在鲁国出仕中都宰，一年大治，路不拾遗，夜不闭户。还是很有实际操作性的。后来到了秦王朝，受到发家打击，到汉武帝时经过董仲舒的提议，从此成为了中国政治的正统思想。那么实践的过程中还是有很多问题的，比如儒家思想要求上位者要求的很严格，所以一定要遇上忠臣明君，如果被不正当的人利用，就变成了一种为皇帝服务的思想。而且，人心叵测，史书三千页，哪一页没沾着血？每天勾心斗角，为了权力利益，为了在朝廷里自保不择手段的士大夫比比皆是，但这不能怪到儒家头上，因为在历史的发展与现代文明的进程上，大同社会和王道政治未免会显得太假太空，纯儒很难实行。这是儒家思想在实践中可能存在的问题，但是不得不说，尊孔尊儒的王朝总体上都较优秀。
再聊一聊法家，法家可以倒放到孔子同时期的邓析，这人和孔子同时期开办私学。讲什么呢？没错，当然是讲法律，职业培养讼棍。为什么说是培养讼棍呢？正史中记载，有一天一个人在河边捡到了一具尸体，尸首的家人来要尸体，这个人说你给我钱我才能给你，这家人就找到了邓析，邓析说这尸体他除了给你们还能卖给谁？所以不用给他钱。这家人回去照做了，捡到尸体的人着急了，不给我钱我怎么办啊？这人也来找邓析，邓析说，他能从别处买到他家人的尸体吗？所以慢慢等，他家会给你钱的。可以看出，这就是钻空子，钻法律的空子，事事讲法，就没了人情味，未免太机械化。然后法家思想过度到晏子，管子，最后荀子剑走偏锋，教出两个大魔王级的人物，韩非和李斯。法家讲法，讲严刑峻法。代表人物商鞅还来了句：“法之爱民也，礼之便事也。”我是觉得挺扯的。这商鞅从卫国逃到秦国，在御前诡辩，成功获得秦王朝的政治指导权。商鞅制定法律，和夫子治理中都一样，路不拾遗，夜不闭户，地上连垃圾都没有，但是我们要反思一下，老百姓为什么这么配合商鞅？是内心认识到自己不该这么做了吗？不是的，是由于外界的压迫，迫使他们不去触碰法律。所以法家治国成效快，失效也快。因为秦国在商鞅的治理下变成了一个机器，只会打仗和种田的机器。从个人角度看，我是非常讨厌法家的。但是法家思想在历史的长河中，甚至未来又必须存在，为什么？因为皇帝，也就是执政者需要它，我们从现实角度出发，历史上那有一个一心只想做好人，却又是好皇帝的人？不存在的.......总之纯法思想治国是以失败告一段落的。治国还是要向法家取取经的，但是商鞅理都不要理他，没啥可学习的，其他人物还是可以取其精华，去其糟粕的。纯法治国想必大家已经看到了，王也法，亡也法。
最后出场的是道家思想，道家思想主张无为，说礼是祸乱的开端，总之就像资料中所说的，让老百姓自然而然的发展，顺其天道。道家治国思想实践比较少，但却是每个王朝必不可少的。比如汉高祖刘邦初得天下，民心不稳，老百姓刚经历长达几百年的战乱，那么这时候道家思想就起到了很大的作用，所以道家是每个王朝必不可少的。但是它的思想不够完善还是有弊端的，比如说老子说的：“圣贤不死，大盗不止。”什么意思呢？打个比喻，说一个小偷到你家偷东西，看到保险柜里有钱，他把钱偷走了，这时候圣贤出来说，你快把保险柜锁上啊。好了，这回小偷来你家偷东西看到有保险柜，但是锁上了，他索性直接把保险柜给抬走了。有意思吧，所以你要是这么小小的思考一下感觉还是很有道理的，但是仔细一思考，会发现这并不存在因果关系。还有：“治大国如烹小鲜。”谈何容易？皇帝的权利受到老百姓，官僚集团，甚至后宫佳丽三千种种威胁，你问他有时间烹小鲜吗？所以吾认为道家思想在特别时期可以有巨大的威力，但是不可全取。
三家货物我们逐一做了利与弊的分析。我们要以一个执政者的心态选一种思想作为国家的指导思想。但是吾认为，这个世界上从没有一家独大。阴阳两仪，盛极必衰。这就是为什么战国和民国多出大家，因为思想交流紧密，百家争鸣。民国的大家，多是从小接受私塾教育，打下深厚的道德文化基础，成年后学习西洋文化。终成大家。
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