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基础部倬云班鲍禹昊（2002年2月17日）
自古以来，仁与利是不可分离的两个字，在齐宣王眼中，他们既并存又矛盾。
这是为什么呢？孟子曰：“臣闻之胡龁曰，王坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’是心足以王矣。”这足以体现出齐宣王的仁，不愿看到眼前畏缩的牛死，便以羊易之。
又有：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”为何齐宣王易施恩于禽兽而不易施恩于人呢？禽兽无心，而人有心，在各个方面人皆比禽兽复杂，禽兽会讨好你，让你快乐，而每个人却都会有自己的喜怒哀乐。人又是自私的，不愿舍弃大的而追求小的，只希望人对你好，自己又不付出什么。所以他们宁可施恩于禽兽，却不愿施恩于人。但他们仍存小仁，能够施恩于禽兽，虽失其本心，但也不可或缺。
所以，不是齐宣王没有仁只有利，而是在仁与利并存的时候，利的欲望更大，占据了更多在心中，所表现出的便也是利了。而仁从未消失，只是隐于利之后。
仁与利，确实是一直并存的呀！但在面对种种情况，自己这颗本心又会选择谁呢？是仁，还是利？不过齐宣王，最后总终还是选择了利。
孟子的到来，使他理解，仁的好处以及施行仁政之易，但选择利的好处便是很明显的，可以迅速达到目的，因此齐宣王一直在仁与利的选择之间徘徊。可孟子说了那么多，劝谏了那么多，终究还是竹篮打水——一场空。
他选择利。
尽管孟子所言之仁真的很好，打动了齐宣王，但为时局所逼，齐宣王不为自己考虑，也要为国家之长远考虑，在战乱不止，天下未平之际，唯有选择利方可胜，仁在敌人面前便是自杀。齐宣王与长远生效的仁政，终究还是不合。
我想，只有仁与利归于一，能从心所欲，能分情况该仁即仁，择利便利，天下才有机会统于仁德之人，才有机会真正施行孟子之仁政！
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