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基础部倬云班陈睿茜（2004年7月2日）
仁政与霸政，或是如武王伐纣一般，为救民于水深火热之中，抑或是同尧舜一样使民安定，但不管起因如何，经过如何，最终的目的，仍在统一天下。
齐宣王有野心，有欲望，他想“立中国而抚四夷”。想同齐桓公一般用霸道。孟子是仲尼之徒，不忍看百姓生活在水深火热之中，主仁道。孟子劝说齐宣王，如此行霸道的后果，就是必须以一服八，后必有灾。再讲述仁政的益处，会使天下之民皆从与王，并化八为一。小不敌大，弱不敌强，但如果是以一敌一的话，未必没有胜算，且天下之民皆向我，又怎么可能有胜我之敌。
齐宣王行仁政，不是不能，而是不为，为何不为，因为不推心，不能推心又是因为什么，因为欲至。齐宣王的最大欲望便是统一天下，为了这个，必定会征税，征兵，用这些为他扩充军备，打仗，用他的霸道统治天下。但这样又必定会使百姓们上不足以养其父母，下不足以蓄其妻子，不能使民以时，灾害之年，伤亡必定惨重。但他为了自己的霸业，也想不了那么多，这就是不能推心，没有想到百姓们会成什么样，所以才不为。齐宣王可以因为看到要被拿去衅钟的牛之觳觫，激起泛起仁爱之心，以羊易之，救下那头牛，能看到那头牛的惨状，就代表他一定能看到百姓的惨状。
行仁政的根本在使人民有恒产，百姓的主要问题永远都是怎么满足生活最基本的需求，活下去。连这都无法做到，何来仁义之说。虽然齐宣王的确对仁政动了心，也有做的意思，但当时的乱世却限制了这份仁心。秦国的变法之所以能成功，并且成功后国力突飞猛进。皆因秦国当时所处的地理环境，可以拒六国与门外，让它得到了相对安静的环境，才能全心全意地做这件事。但齐国的四面都是敌国，它必须扩充军备，抵御外敌，这些钱，也必须从百姓身上拿。如果这时施行仁政，薄税敛，省刑法，国库必会空虚，他国来犯，又怎么抵御，这是自取灭亡。这个伟大的仁政理想是不可能在齐宣王的身上实现了，但如果从他开始一步步的改进，等他的子孙当政，就能实现了。
霸道同时也能使民拥有恒产，但付出的代价也会是相应的。仁政固然好，但所需的外在因素太多，过于理想。现在早已不是尧舜禹的时代了，民风淳朴，好教化。人心早就已经改变，时事也在变化，仁政、霸道得根据时事来选择，不然结果只会是自取灭亡。
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